政教合一的优点和缺陷有哪些? | 政教合一缺點
国子监辟雍大殿,皇帝讲学的地方中国的帝制,即相当于“政教合一”。之所以说“相当于”,是因为儒学作为帝制的治国之道,有宗教的功能但并不等于宗教。“政教合一”的“优点”,当然是有的,比如动员能力强大,但细究起来,这个动员能力因为代价高昂,还能否算是“优点”,要打一个问号。至于缺陷,“政教合一”最大的缺陷就是对道德的败坏了。1508年,王阳明创立心学。这是儒学史上的一场改革运动,而之所以有这场改革,背景即是文官集团普遍的道德败坏。他的观察:“由科第而进者,类多徇私媒利……惟欲钓声利,弋身家之腴,以苟一旦之得,而初未...
国子监辟雍大殿,皇帝讲学的地方中国的帝制,即相当于“政教合一”。
之所以说“相当于”,是因为儒学作为帝制的治国之道,有宗教的功能但并不等于宗教。
“政教合一”的“优点”,当然是有的,比如动员能力强大,但细究起来,这个动员能力因为代价高昂,还能否算是“优点”,要打一个问号。
至于缺陷,“政教合一”最大的缺陷就是对道德的败坏了。
1508年,王阳明创立心学。这是儒学史上的一场改革运动,而之所以有这场改革,背景即是文官集团普遍的道德败坏。
他的观察:
“由科第而进者,类多徇私媒利……惟欲钓声利,弋身家之腴,以苟一旦之得,而初未尝有其诚也。”“世之学者如入百戏之场,欢谑跳踉,骋奇斗巧,献笑争妍者,四面而竞出,前瞻后盼,应接不遑,而耳目眩瞀,精神恍惑,日夜遨游淹息其间,如病狂丧心之人,莫自知其家业之所归……相矜以知,相轧以势,相争以利,相高以技能,相取以声誉。其出而仕也,理钱谷者则欲兼夫兵刑,典礼乐者又欲与于铨轴,处郡县则思藩臬之高,居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官,不通其说则不可以要其誉。记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。”
这种普遍的道德败坏,是怎么形成的?
皇帝掌权又掌“理”,而且“理”是服务于权力的。
比如:
《典故辑遗》载:“上(注:明朝开国皇帝朱元璋)读孟子,怪其对君不逊。怒曰:‘使此老在今日,宁得免耶?’”
暴怒的朱元璋,命人对《孟子》一书大动斧金,删去“民为贵,社稷次之,君为轻。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”等八十五条内容。并规定:“自今八十五条以内,课士不以命题,科举不以取士。壹以圣贤中正之学为本。”
在这种情形下,文官集团的行为准则会怎样?很多人仅仅是为了生存,就要听凭权力意志扭曲、践踏“理”。还有很多人,则干脆以权力意志为行为准则,彻底放弃“理”。
道德律崩塌的结果,是普遍的伪善,说一套做一套、没有是非……
所以王阳明要讲“知行合一”。
他说:
“士皆巧文博词以饰诈,相规以伪,相轧以利...