【泛哲學】沒時間我沒時間:網路社會的慢時光 | 時間哲學
不知道妳是不是跟我一樣,有這個疑問。時間過得好像越來越快了。記憶裡童年的暑假總是很慢,胖胖的雲慢悠悠的飄,夏天落日的餘暉被蟬鳴拖得更長。而現在的假期,即使逃到澳大利亞北領地國家公園,思想上仿佛被打上「全球授時[1]」的「思想鋼印」[2]。了一樣,還是會不由自主的看新聞,腦袋裡也總有一個類似於「全球脈動」的鼓點在敲。假期往往轉瞬即逝。這是為什麼呢?從前的我們和現在的我們,從前的時間和現在的時間,有什麼不同嗎?時間是什麼?面對這個問題,最偉大的哲學家也三緘其口,顧左右而言他。時間雖然可感可測,卻很難被...
不知道妳是不是跟我一樣,有這個疑問。時間過得好像越來越快了。記憶裡童年的暑假總是很慢,胖胖的雲慢悠悠的飄,夏天落日的餘暉被蟬鳴拖得更長。而現在的假期,即使逃到澳大利亞北領地國家公園,思想上仿佛被打上「全球授時[1]」的「思想鋼印」[2]。了一樣,還是會不由自主的看新聞,腦袋裡也總有一個類似於「全球脈動」的鼓點在敲。假期往往轉瞬即逝。這是為什麼呢?從前的我們和現在的我們,從前的時間和現在的時間,有什麼不同嗎?
時間是什麼?面對這個問題,最偉大的哲學家也三緘其口,顧左右而言他。時間雖然可感可測,卻很難被個體定義。比如奧古斯汀[3]在《懺悔錄》中曾言:「時間是什麼?如果沒有人問我,我很清楚;可是當有人問我時,我便茫然。」一般來說,時間跟運動關係緊密,被認為是無休止的均質向前。比如《論語》中,子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜[4]」。時間的相對性和絕對性也使物理學界的大咖們爭論不休。比如牛頓提出的絕對時間,認為時間流逝與外物無關。愛因斯坦的相對時間確認為時間不能獨立於宇宙及其觀察者而獨立存在。再比如霍金提出宇宙大爆炸的奇點,時間由此刻開始。
這篇文章自然無意介入物理學界相對論和量子論的爭論,只是想從活在當下的普通地球人的視角,談談當代網路資訊技術如何改變了我們與時間的關係。時間並非單純的個體體驗,也並不只存在於社會契約中。時間也是技術建構,而大規模的技術變遷會引發社會環境的加速變遷,從而影響時間觀的變遷。
時間的技術維度……?很容易理解作為個體的日常生活體驗的時間:那太陽東升西落,潮漲潮消的節律,是夙興夜寐的勞動作息。而說時間是一種社會契約,則涉及到我們現在通用的曆法和時間計量。比如我們慣用的公元紀年和一週七天的概念,全部是受到基督教的影響,久而久之被約定俗成。Louis C. K.[5](2018 年因涉性醜聞而淡出脫口秀界)兩年前曾在節目中(4:00 左右)[6]開講,大意是說我們都知道今年是 2017 年,但是 2017 不是一個隨機數字,而是從我主基督降臨算起的年分。這個數字對於基督徒來說的確意義重大,但全世界的其他人呢?為什麼也這樣算了呢?律師、醫生、科學家、猶太人、中國人,大洋上還在經歷原始社會的海島小國……全都不假思索,眾口一聲的認可這個數字。基督降臨前沒有時間,基督降臨前的年分...