天聖經-第九篇(祝福家庭) | 攝理教祝福式
第三章祝福家庭的攝理意義 1)三十六家庭 ①首先祝福的三家庭 一九六○年舉行聖婚式之前,我先為三十六家庭中的三家庭配對,在我的聖婚式之後,文老師才給這三家庭祝福。通過祝福,樹立了讓三子女以文老師為中心,相當於以耶穌為中心的彼得、約翰與雅各之立場,得以站在神的理想圈中的條件,藉此奠定完全合一的勝利根基。(55–164,1972.5.7) 這就是文老師一直努力的事,首先祝福三家庭,我是否先祝福三家庭呢?是的。在一九六○年聖婚式之前,如果沒有以三家庭作為基礎,文老師就無法舉行聖婚式。我在迎娶真母親之前,要先為這些新人配...
第三章
祝福家庭的攝理意義
1)三十六家庭
① 首先祝福的三家庭
一九六○年舉行聖婚式之前,我先為三十六家庭中的三家庭配對,在我的聖婚式之後,文老師才給這三家庭祝福。通過祝福,樹立了讓三子女以文老師為中心,相當於以耶穌為中心的彼得、約翰與雅各之立場,得以站在神的理想圈中的條件,藉此奠定完全合一的勝利根基。(55–164, 1972.5.7)
這就是文老師一直努力的事,首先祝福三家庭,我是否先祝福三家庭呢?是的。在一九六○年聖婚式之前,如果沒有以三家庭作為基礎,文老師就無法舉行聖婚式。我在迎娶真母親之前,要先為這些新人配對,接著才舉行我自己的婚禮,然後再一起給他們祝福。我是按照原理原則來做的。(89–243, 1976.12.1)
必須先樹立亞當前的三大天使長,以及共八名眷屬的亞當家庭。也就是說,要先樹立三大子女,即靈子女,結婚之後組成共八名成員的家庭,並帶著三大天使長到天的面前。所以,文老師也是在樹立三位子女、三十六家庭之後,先舉行三十六家庭的訂婚儀式,然後才舉行聖婚式的。這些都符合原理原則,都是通過無懈可擊的組織架構進行的事工。亞當喪失了家庭,所以我們必須再次尋回家庭。(126–49, 1983.4.10)
對文老 師而言,已經有縱的子女,那麼,我的子女中誰是橫的代表,站在亞伯的位置上呢?是興進,他是次子,是第二個兒子。我們統一教會為了樹立三十六家庭,必須先 解決代表耶穌三位門徒,即天使長家庭的三數。而我已經樹立了這三數,所以才會產生了亞當家庭型、挪亞家庭型、雅各家庭型的三十六家庭。
代表三十六家庭的三家庭,第一個家庭是金元弼家庭。在歷史中,不是任何人都能夠被樹立在這位置上。若非按照特定的計劃表,在屬靈世界中建立特定的背景,就無法被樹立在長子的立場,而這個人正是金元弼。接下來的第二個家庭是誰呢?是劉孝元。第三個家庭則是金榮輝。(169–10, 1987.10.29)
必須在三家庭的基台上樹立十二人,而這十二人應該要負起歷史性的使命。然而只有十二人是不夠的,還要...