媽祖信仰~朝天宮與其他媽祖廟@ 穎川衍慶 | 新港奉天宮北港朝天宮
轉載:http://w3.yunlin.gov.tw/partment/people/page8-1/8-1-2d.htm媽祖信仰~朝天宮與其他媽祖廟(一)台南大天后宮與北港朝天宮從現存資料來看,台南天后宮是較早與北港朝天宮發生關係的媽祖廟。道光末至咸豐初期任職府域的徐宗幹,在其著作《斯未信齋文編》提到朝天宮媽祖到台南一事。其文云:壬子三月廿三日,為天后神誕。前期,台人循舊俗,迎嘉邑北港廟中神像至郡城廟供奉,並巡歷城廂內外而回。焚香迎送者,日千萬計。歷年或來、或否,來則年豐、民安;販賈藉此營生,而為此語也。前任或密囑住持卜筊,假作神話,以為不來,愚...
轉載:http://w3.yunlin.gov.tw/partment/people/page8-1/8-1-2d.htm媽祖信仰~朝天宮與其他媽祖廟
(一)台南大天后宮與北港朝天宮
從現存資料來看,台南天后宮是較早與北港朝天宮發生關係的媽祖廟。道光末至咸豐初期任職府域的徐宗幹,在其著作《斯未信齋文編》提到朝天宮媽祖到台南一事。其文云:
壬子三月廿三日,為天后神誕。前期,台人循舊俗,迎嘉邑北港廟中神像至郡城廟供奉,並巡歷城廂內外而回。焚香迎送者,日千萬計。歷年或來、或否,來則年豐、民安;販賈藉此營生,而為此語也。前任或密囑住持卜筊,假作神話,以為不來,愚民亦皆信之。省財、省力,地方不至生事,洵為善政。然祈報出於至誠,藉以贍小民之貿易者,亦未可弛而不張,且迎神期內,從未滋事,故聽之。十五日,同鎮軍謁廟,男婦蜂屯蟻聚,欲進門,非天后神轎夫執木板辟易之,不得前。偶微服夜巡,自宵達旦,用朱書「我護善良,進香須做好人,求我不能饒你惡」云云簡明告諭,並大書「販運洋土、船破人亡」八字於殿前,乘其怵惕之心以道之;神道設教,或可格其一二耳。十六日,神輿出巡,輿夫皆黃衣為百夫長,手執小旂,眾皆聽其指揮。郡城各廟神像,先皆舁之出迎,復送天后出城而後返。舉國若狂,雖極惡之人,神前不敢為匪;即素犯罪者,此時亦無畏忌,以迎神莫之敢攖也。
以往,學者大都認為北港朝天宮媽祖到郡城(台南)是「進香」或「乞火」,因為府城的大天后宮是清代最早的官廟(李獻璋,1979:633)。不過,從徐宗幹的描述中,明顯可知朝天宮媽祖到台南是巡歷非進香,且是府城民眾迎請的。
台南人民之所以迎奉朝天宮媽祖巡歷,主要是著眼於北港媽祖的高超靈力,有助「民生」。照徐宗幹觀察,北港媽祖「歷年或來或否」,其來則年豐、民安,而商賈亦得以藉此營生。若北港朝天宮媽祖到台南,是進香或「乞火」,照例應是每年都要來,怎可或來或不來呢?所以說《安平縣雜記》所言:北港媽祖來郡乞火,俗例一年一次,顯然有誤!
不過,台南大天后宮確實與朝天宮關係密切。清末《府城教會報》即記載,民間傳言大天后宮的二媽神像,被拿去北港服事(奉祀),叫做北港媽。有時三月裡北港的二媽就來府城,探望大媽。(翁佳音,1989:141)。
日據初期,北港朝天宮中斷到台南巡歷的活...