河合隼雄《日本人的傳說與心靈》: 龜姬與乙姬,日本人心中兩種 ... | 烏龜傳說
文:河合隼雄龜與龜姬神話學家克雷尼(KárolyKerényi)敘述烏龜是「神話學中存在最古老的動物之一」。烏龜的確在世界上的神話傳說都有登場,現在先看看日本的例子。在《日本民間故事大成》中和浦島太郎淵源很深的「龍宮童子」(二二三)類型中,有許多故事都描寫烏龜是乙姬的使者。另外在《日本書紀》的「海幸和山幸」故事中敘述豐玉姬乘著烏龜出現。在這些故事中,烏龜都很明顯和海裡或住在海底的女性有深厚的關係。除此之外,《古事記》描寫神武天皇東征的時候,「有人乘坐龜背振翅而來」,問他是誰,他回答「我是守護國土之神」,...
文:河合隼雄
龜與龜姬神話學家克雷尼(Károly Kerényi)敘述烏龜是「神話學中存在最古老的動物之一」。烏龜的確在世界上的神話傳說都有登場,現在先看看日本的例子。
在《日本民間故事大成》中和浦島太郎淵源很深的「龍宮童子」(二二三)類型中,有許多故事都描寫烏龜是乙姬的使者。另外在《日本書紀》的「海幸和山幸」故事中敘述豐玉姬乘著烏龜出現。在這些故事中,烏龜都很明顯和海裡或住在海底的女性有深厚的關係。
除此之外,《古事記》描寫神武天皇東征的時候,「有人乘坐龜背振翅而來」,問他是誰,他回答「我是守護國土之神」,接著為天皇在水中帶路。在日本神話中,一個很重要的對比就是「天神」和「國土之神」。「國土之神」相對於「天神」的特性,就是透過乘著烏龜做表現。另外一個相對於天神天照大神的是出雲之神,出雲神社中的龜甲紋,雖然讓人覺得其中很有意思,不過兩者之間的關係尚未釐清。阪口保在論述之餘談到浦島乘著烏龜去龍宮的情節,在古代的版本中並沒有出現,這個橋段的產生時代是一件很有意思的事情,他推論其可能出於十八世紀末期,以紀錄來說也應該如此。不過有意思的是,龜在古代的時候,是以國土之神「坐騎」的身分登場。
只要看一看中國、印度,就會明白烏龜所代表的象徵意義。在《列子》湯問篇中,渤海東方幾億萬里的地方有五座山,分別稱為岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊,這幾個都是不老不死的仙境,但是這五座山是浮在海面上而非靜止不動的。為此所苦的仙人向天帝抱怨,天帝特派十五隻巨龜,每三隻一組輪流支撐這五座島,並且決定一次輪流是六萬年。
這是一個很中國式的大格局故事,以日本來說,雖然沒有這種大烏龜的故事,但是卻出現蓬萊這個名字。記述浦島傳說的古代紀錄《日本書紀》中,寫到浦島去「那裡」,而出現的名字就是「蓬萊山」。在《丹後國風土記》中,龜化身為女子問浦島:「要不要跟我一起共赴蓬萊?」這裡面也提到蓬萊山這個名字。蓬萊山在這裡到底是泛指一個人間仙境,還是反應出日本的神仙思想呢?這是一個很有意思的問題,但是現在我們只要確定浦島去的「那個地方」有著靠烏龜做為支撐的這個印象就已經足夠。
「烏龜支撐著世界」的形象,在美國.印第安那的神話中也有所描述。在印度神話中,毘瑟神說當世界「怒海翻騰」,...