靈安尊王顯神威的背面,看見失卻信仰傳統的廟會 | 青山靈安尊王
青山王暗訪第二夜,一名長者對靈安尊王神輿虔誠膜拜。圖/作者自攝 艋舺地區一年一度的地方盛事「青山王暗訪曁遶境」[1]活動,在10日清晨青山王退堂後暫告段落,由於今年時逢閏年,因此遶境儀式較往年向後推遲了一個月,儘管天候條件更為寒竣、冬雨更為綿延不絕,但無論是青山王信眾或參與民眾的熱情均不減。 這股盛情有其正面效益,一來是本土宮廟文化意識的抬頭,關注者絡繹不絕,無疑是對宮廟文化注入一股活水。而反面來看,這樣的「盛情難卻」也反映在逐年暗訪結束的時間上。以今年為例,首夜暗訪結...
青山王暗訪第二夜,一名長者對靈安尊王神輿虔誠膜拜。 圖/作者自攝艋舺地區一年一度的地方盛事「青山王暗訪曁遶境」[1]活動,在10日清晨青山王退堂後暫告段落,由於今年時逢閏年,因此遶境儀式較往年向後推遲了一個月,儘管天候條件更為寒竣、冬雨更為綿延不絕,但無論是青山王信眾或參與民眾的熱情均不減。
這股盛情有其正面效益,一來是本土宮廟文化意識的抬頭,關注者絡繹不絕,無疑是對宮廟文化注入一股活水。而反面來看,這樣的「盛情難卻」也反映在逐年暗訪結束的時間上。以今年為例,首夜暗訪結束入廟已近凌晨四點,第二晚也不遑多讓,第三天的正日遶境結束後,靈安尊王的入廟時間也已是清晨五點。觀察網上無論是當地或是鄰近地區的民眾,批評撻伐的有之,支持或勸說「一整年也才這三天」的意見亦有之,然而,在民俗活動彰顯臺灣本土傳統與生命力的同時,同樣無可避免地與都市現代化後多所衝突。
文化與信仰是否有其與現代生活互動的邊界存在?這道邊界該如何被遵守?還是如同反對者所言,「文化」不能無限上綱,何況民俗文化是不是被肯認為「文化」,恐怕輿論仍有待爭議。
官將首開臉後噤言,然現場大辣辣開口聊天的亦不在少數。 圖/作者自攝靈安尊王顯神威
位於萬華貴陽街(舊稱蕃薯市街)的青山宮[2]主祀靈安尊王,相傳靈安尊王為三國時代孫吳的部將張梱,駐守福建泉州惠安縣,受百姓愛戴,因禦敵戰死,葬於縣堂並立壇祭祀,後遷葬青山建青山宮,故又名青山王。
清咸豐三年(1853年),艋舺爆發「頂下郊拚」,雖然頂郊三邑人擊敗下郊同安人,但在激烈的械鬥中元氣亦大傷。隔年,艋舺地區瘟疫盛行,三邑人手足無措,於是提議回原鄉泉州惠安迎請靈安尊王神尊至艋舺坐鎮。於大溪口登岸,途經蕃薯市街(今貴陽街)時,轎夫突感一陣沈重,神輿無法再前行,後經請示,青山王指示將停留此處,後便建祠祭祀,流傳至今。
而自靈安尊王登台後,地方的瘟疫獲得控制,疫情也逐漸消弭,奠定了艋舺的青山王信仰,人民為了答謝神明庇佑,也都會舉辦迎神賽會酬神謝天。此外,由於靈安尊王屬王爺信仰的範疇,具司法神的性質,因此會巡察其管轄範圍,除邪鎮煞...