上廣下欽老和尚在泉州清源山住山年數考證 | 承天禪寺第三代住持
292019.08坊間所傳說,或是文章所引用的上廣下欽老和尚,中年時在泉州清源山,住山一十三年,所依據的資料,是老和尚一九八六年二月十三日圓寂之後,由圓寂讚頌委員會於一九八六年二月二十八日所發佈的〈廣欽老和尚事略〉的內容。〈事略〉中述道:「凡茲歲月,已歷一十三載,民國三十四年(乙酉)師下山返承天寺。」(註一)住山一十三年的推算,必定是認為師父受完戒回承天寺,不久即去住山,這最早也應該是一九三三年農曆四月中旬以後的事。因為老和尚的戒牒很清楚地記載著癸酉年(一九三三年)四月四日受沙彌戒、四月六日受比丘戒...
292019.08坊間所傳說,或是文章所引用的上廣下欽老和尚,中年時在泉州清源山,住山一十三年,所依據的資料,是老和尚一九八六年二月十三日圓寂之後,由圓寂讚頌委員會於一九八六年二月二十八日所發佈的〈廣欽老和尚事略〉的內容。〈事略〉中述道:「凡茲歲月,已歷一十三載,民國三十四年(乙酉)師下山返承天寺。」(註一)住山一十三年的推算,必定是認為師父受完戒回承天寺,不久即去住山,這最早也應該是一九三三年農曆四月中旬以後的事。因為老和尚的戒牒很清楚地記載著癸酉年(一九三三年)四月四日受沙彌戒、四月六日受比丘戒、四月八日受菩薩戒。〈事略〉中又記載:師父是一九四五年下山返承天寺。如此推算,是因為林覺非居士於一九四六年端午節過後,去承天寺的時候,就已經在大雄寶殿見到師父了。因此,認為師父是在一九四五年下山返回承天寺的。從一九三三年受完戒,到一九四五年下山返回承天寺,是時隔一十三年。因此,圓寂讚頌委員會的委員們,認為老和尚往昔住山的年數是一十三年,但這年數有待探討。
老和尚圓寂之後,由圓寂讚頌委員會所發表的〈廣欽老和尚事略〉的內容是在一九八六年五月初版的《廣公上人事蹟初編》中就出現了。但是目前增訂本流通的《廣公上人事蹟初編》開頭首頁有編者(即是台北承天寺的第二代住持上傳下悔法師)在﹁編輯說明﹂中說:「民國八十六年,編者整理舊筆記時,找到一份廣公在六十三年七月法會開示的記錄。同時,廣公的一位弟子所保存的另一份資料,也適時出現。將兩份資料互相對照,編輯而成〈廣公上人開示〉(註二)。在時間上來說,這份資料應該是最早的,只是當時因緣不具足,未能呈現在眾人眼前。……」(註三)其中所謂的﹁當時﹂是指一九九七年之前。可見圓寂讚頌委員會於一九八六年要發表〈廣欽老和尚事略〉所參考的種種訊息、資料當中,並沒有〈廣公上人開示〉的內容。而在〈...