耶穌更激進為永恆國度作極端的擺上 | 靈糧堂激進
MP3:經文:馬可福音12:13-17前言今天在香港,很多人心裡沒有平安,夫妻關係沒有和好,在內心有很多黑暗揮之不去,假如我們是這一類巿民,會期望國家的領導人如何改變這一切呢?會期望特首如何翻轉這樣的家庭呢?佔中或不佔中能否解決這問題呢?感謝主,耶穌帶來的天國不是地上的國度,卻能帶來我們靈裡的平安,改變我們的生命,以致我們可以祝福和改變這社會,當我們以為「佔中/不佔中」這問題好激烈,原來耶穌在我們生命中所做的事更激,祂要興起一個屬神的國度,對這世界的衝擊更為激烈;一種激進的思想已經彌漫著香港,九七過渡前...
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經文:馬可福音12:13-17
前言
今天在香港,很多人心裡沒有平安,夫妻關係沒有和好,在內心有很多黑暗揮之不去,假如我們是這一類巿民,會期望國家的領導人如何改變這一切呢?會期望特首如何翻轉這樣的家庭呢?佔中或不佔中能否解決這問題呢?
感謝主,耶穌帶來的天國不是地上的國度,卻能帶來我們靈裡的平安,改變我們的生命,以致我們可以祝福和改變這社會,當我們以為「佔中/不佔中」這問題好激烈,原來耶穌在我們生命中所做的事更激,祂要興起一個屬神的國度,對這世界的衝擊更為激烈;一種激進的思想已經彌漫著香港,九七過渡前後,整個社會的分化已經很嚴重,經過幾屆特首政府的轉換,我們看見社會撕裂的情況比之前更為嚴重,作為基督徒,我們可以做甚麼呢?我們對下一屆特區政府首長期望甚麼呢?
在耶穌的年代,政治的對立面更強,猶太人被轄制的情況更甚,這激起很多猶太人起來抗命要求獨立,當時羅馬政府作為一個宗主國與猶太人之間的關係的張力,比現在香港更激烈。香港是一個很特別的社會,由一個小小的漁村,發展成一個城巿,在發展中又從中國的本體中抽離成為英國作為宗主國下的一個植民地,九七之後回歸中國母體,但香港人的獨立意識仍很鮮明,我們看中國是宗主國,在一國兩制下有很多想法,在過去對英國的心態轉移到中國,以致整個社會在政治問題上存著很多分歧。
在耶穌的年代,亦是一個激進的年代,當耶穌還在童年時,已經有猶太人起義反抗羅馬政府,原因就是納稅的問題。猶太人非常痛恨羅馬的稅收,除了要成為一個順民之外,還要有額外的經濟負擔。作為上帝的子民,他們亦不能接納羅馬皇帝自稱為神,他們討厭羅馬政府在巴勒斯坦地區使用的銀幣上有羅馬皇帝的像,因為猶太人的敬拜是向無形象的獨一神敬拜,當一個君主自稱為神,在銀幣上刻有他的形象,所有猶大地區都要使用這種錢幣,並且要用這種錢幣來交稅,猶太人不單覺討厭,也感屈辱,每次交稅,心裡總有一種深深不忿的感覺,今天耶穌來到耶路撒冷,各式各樣的政治衝突矛盾都發生在這裡,耶穌被人問到一個問題:「究竟納稅給凱撒可以不可以?」
一、納稅不納稅給凱撒?(v.13-14)
1. 法利賽人和希律黨人:猶太社會面對羅馬的兩極化回想當時的政治情景,這是一個高度政治性的問題,而且是由一個不神聖的聯盟(Unholy A...