神明祝壽,常用萬壽無疆、聖誕千秋,用詞有什麼區別? | 神明聖誕祝壽
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民間信仰中,在神明的生日祝壽繞境是非常常見的,在這盛大的祝壽中也會有個地方的賀禮送來,那你們有發現信眾對神明的生日稱呼有所不同嗎?(圖/眾神分靈回鑾祝壽神明 來源/網路)在農民曆上可以看到有一頁「諸神佛誕辰千秋表」,這裡詳細記載了各神明的生日,但其中所使用的名詞大不相同,常見的有聖誕、千秋、萬壽三種,那這些稱呼又有什麼差別呢?(參考【祝壽懶人包】農曆神明生日表)[1][2]道教依據列聖高真神格及其職司的不同,對於寶誕的稱謂亦有等差。聖誕與千秋本質上是一樣的,其實都是神明的生日,但是會因為神明身分的不同而...
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民間信仰中, 在神明的生日祝壽繞境是非常常見的,在這盛大的祝壽中也會有個地方的賀禮送來,那你們有發現信眾對神明的生日稱呼有所不同嗎?
(圖/眾神分靈回鑾祝壽神明 來源/網路)在農民曆上可以看到有一頁「諸神佛誕辰千秋表」,這裡詳細記載了各神明的生日,但其中所使用的名詞大不相同,常見的有聖誕、千秋、萬壽三種,那這些稱呼又有什麼差別呢?(參考【祝壽懶人包】農曆神明生日表)[1][2]
道教依據列聖高真神格及其職司的不同,對於寶誕的稱謂亦有等差。聖誕與千秋本質上是一樣的,其實都是神明的生日,但是會因為神明身分的不同而有差異。而這幾個詞出自道教,而台灣的民間信仰圈中道教佔有非常大的影響力,所以最常出現的也是這些詞語。但是各家流派與各宮廟的說法未必相同,很難說誰一定是對的,所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後,大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。
一、萬壽
此係道教[3]對於「無極界」的「自然神」(元始祖氣的具象化,亦即形而上的元始道體)寶誕的專用稱謂,諸如三清道祖、斗母天尊、東王公、西王母、太乙救苦天尊、玉皇上帝等。 例如:冬至日元始天尊萬壽、夏至日靈寶天尊萬壽、二月十五日道德天尊萬壽。此外,玄天上帝雖係對星辰的自然崇拜,但道教視玄帝為玄元聖祖八十二化,即「道體」的體現,故亦尊其寶誕三月初三日為萬壽。(一說玄帝係玉皇金闕化身,故稱萬壽, 其說亦通。)在啟建無極界神聖的祝聖道場時,通常會將「聖誕」與「萬壽」二語連用。例如 「恭祝 西王金母聖誕萬壽」。一說,道教因視神農大帝為「天地人三皇」中的「地皇」,故坊間某些神聖寶誕表, 亦將四月廿六日神農大帝聖誕,寫作「神農大帝萬壽」。其說可備參。
二、佛辰
佛教[4]用佛誕、佛辰;聖同神本意嘅區別係「聖人係人,神唔係人」。 佛辰是佛的誕辰或者成佛的日子。例如「觀世音菩薩」、 「地藏王菩薩 」等等。
三、聖誕
這是道教對於「太極界」的「自然神」、道教各派宗師生日的用法,例如太陽星君聖誕、東嶽大帝聖誕、張天師聖誕、普庵祖師聖誕。
四、千秋
對於曾降生於「太極界」的「人格神」的生日用法稱為千秋,例如開漳聖王千秋、岳武穆王千秋,郭聖王與岳武穆王都是現實人物,所以使用千秋。在啟建祝聖道場時,通常將「聖誕...
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