關羽信仰 | 關聖帝君掌管什麼
關羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關公信俗,是指把漢末三國時劉備的將領關羽神化的人物神信仰。關羽從北宋開始在民間藝術形象及各統治政權對其推崇的不斷提高,[參1]荷華寺伽藍菩薩,漢傳佛教將伽藍菩薩塑造成關羽的樣貌,佛教造像的儀軌與道教關帝的神像特徵,有著明顯的分別由於其忠義勇武的形象,多被民眾尊稱為關公關二爺、關老爺,又多次被後代帝王褒封,直至武聖,與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為(關)聖帝、(關)帝君、(關)聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,漢傳佛教及藏傳...
關羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關公信俗,是指把漢末三國時劉備的將領關羽神化的人物神信仰。關羽從北宋開始在民間藝術形象及各統治政權對其推崇的不斷提高,[參1]
荷華寺伽藍菩薩,漢傳佛教將伽藍菩薩塑造成關羽的樣貌,佛教造像的儀軌與道教關帝的神像特徵,有著明顯的分別由於其忠義勇武的形象,多被民眾尊稱為關公關二爺、關老爺,又多次被後代帝王褒封,直至武聖,與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為(關)聖帝、(關)帝君、(關)聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一,稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主,故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。直至現代,某些社會群體與場合仍常有祭拜關公。
金瓜石的關聖帝君,為手捧春秋文相坐姿於廟頂關羽的祠廟稱為關帝廟,遍佈各地,為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的戰神本是「兵主」,也就是發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙,而關羽則為從祀之神。如平日出征,則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王,並繪製毘沙門天王旗,以保佑戰爭勝利。
民間信仰中,關公形象有分為文像與武像,並有不同的寓意
姿勢編輯 衣著編輯 姿勢編輯 持月刀 刀鋒向上(鎮宅) 刀鋒向下(驅魔) 仗劍(關公早年為遊俠之相,通常是香港黑社會供奉) 持玉板(帝王之相,通常是廟宇供奉) 持春秋左傳(通常是士人、商家供奉) 開卷 闔卷(有些商家認為闔卷才不會漏財) 提鬚隨從編輯關帝信仰,可能肇始於宋代,完成於明代。關羽信仰由來已久,至宋朝更趨昌盛,至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」(郝經《陵川集》),宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟,然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一(《萬曆明會典卷九十三》),之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽,關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽,甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」(朝鮮《宣祖大王實錄》)。隨著明朝追封關羽為帝,明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝...