阿美族族群服飾 | 阿美族頭飾意義
阿美族是台灣原住民族中人口最多的民族,分布區域十分廣泛,服飾也因區域環境而有差異,現在能夠查考的阿美族文物服飾從五十年(順益台灣原住民博物館、台東的台灣史前文化博物館、中央研究院民族學研究所博物館),七十五年前(國立台灣大學人類學)所保存的,以及一百五十年前的(台灣省立博物館)中比較,與現在我們一般印象中的「古文物」的感覺有很大的差別,不同階段的蒐藏,代表不同時代的製作的文物服飾不同,愈靠近現代的建置的博物館收藏品,尤其是八十年代以後的博物館、文化館,已經蒐集不到早期古物,有的則是輾轉透過私人蒐藏...
阿美族是台灣原住民族中人口最多的民族,分布區域十分廣泛,服飾也因區域環境而有差異,現在能夠查考的阿美族文物服飾從五十年(順益台灣原住民博物館、台東的台灣史前文化博物館、中央研究院民族學研究所博物館),七十五年前(國立台灣大學人類學)所保存的,以及一百五十年前的(台灣省立博物館)中比較,與現在我們一般印象中的「古文物」的感覺有很大的差別,不同階段的蒐藏,代表不同時代的製作的文物服飾不同,愈靠近現代的建置的博物館收藏品,尤其是八十年代以後的博物館、文化館,已經蒐集不到早期古物,有的則是輾轉透過私人蒐藏或骨董商轉手之物,而非由研究人員採集,附帶的文件資料和紀錄,以及年代上鑑別困難,而讓人產生混淆。晚近的博物館登錄的文物名稱大部分只提供出處、名稱,都是文物販賣者(擁有者)所提供而加以登錄,是否有誤也無從查考。
阿美族男子服飾與象徵意義
為了彰顯阿美族男子年齡及其組織的識別表徵和團隊精神,服飾的穿著成為考量的基本需求。未成年的少年組專事跑腿和傳令的工作,腰上掛腰鈴、頭綁毛巾、穿綁腿褲和大腰飾、上身則赤裸不穿上衣,成長中的孩子,訓練像是矯健與靈活,因此服飾較為簡單。
大約十八~二十一歲的青年組(Kapah),則邁入配備完整的階段,毛巾拿掉了,改帶頭飾、頭卷,穿著上衣和繡著家族圖騰的短裙,加上腰帶、置物袋(俗稱情人袋)和首飾,可以說是男子服飾中最具華麗特質的穿著。過了耀眼炫目的青年組之後,就是邁入壯年組了,壯年組的男子,在阿美男性年齡階層中市幹部的核心階層,大約三十二~三十六歲之間,除掉身上華麗頭卷,花俏的綁腿褲大腰飾也取下,換上表彰權力與智慧的羽冠。進入老年組的時候,男子服飾朝向素樸簡約而且成熟穩重,直到現在,長老級只穿著長衣和置物袋(Alofe),更簡單的是只在肩上斜披置物袋。
早期男子年齡階層的服飾穿著是相當嚴謹清楚的,隨著年齡的變化由簡到繁,直到青年組階段最為耀眼高峰,此後再由繁入簡,由華麗而漸趨簡樸,這樣的鮮明服飾機制,在豐年祭時展現無遺,也與他們分工運作有密切的相關。後來因外來宗教的影響,祖傳的祭儀被中斷,服飾的階層機制也混亂,雖然後來外來宗教的觀念逐漸開放,暗中保留的文化再度復甦,但因沒有完整的文字紀錄,再者部落之間互動往來的機會愈來愈頻繁,過去因環境、風俗、年齡而有嚴密...