藝術與象徵(二) | 象徵定義
象徵與符號似同而異趙雅博 象徵[1]是超出語言的一種表達『象徵[2]』這個希臘字,指的是一半,它是一個符號[3](符號不一定是一個具體實在物,也不一定是文字;它有不指定的意義,但卻不是無意義)。符號,在人們用它作為指示「非本意」的時候、用作象徵意義時,則稱它為另種符號。皮爾士說:「一個符號(在使用它作為象徵意義時)能夠被詮釋為一個習慣或一個自然的布局的成果(成為象徵的意義)」。杜威認為:「象徵乃是一任意裁定的或約定的符號[4]」。毛麗斯說:「象徵是一個符號,在引導一個行為或姿態,代替另一個行為,也...
象徵與符號 似同而異
趙雅博
象徵[1]是超出語言的一種表達
『象徵[2]』這個希臘字,指的是一半,它是一個符號[3](符號不一定是一個具體實在物,也不一定是文字;它有不指定的意義,但卻不是無意義)。符號,在人們用它作為指示「非本意」的時候、用作象徵意義時,則稱它為另種符號。皮爾士說:「一個符號(在使用它作為象徵意義時)能夠被詮釋為一個習慣或一個自然的布局的成果(成為象徵的意義)」。
杜威認為:「象徵乃是一任意裁定的或約定的符號[4]」。
毛麗斯說:「象徵是一個符號,在引導一個行為或姿態,代替另一個行為,也就是用甲象徵乙」。
榮格(C.G. Jung, 1875 – 1961)認為,象徵的語言在表達人的無意識中的共相和經常遇到的原始典型。他說:「因為有數不清的事件,超出了人類智力所能了解的範圍,很自然的,我們經常會使用象徵的名詞,來表達這些難以定義的事件或觀念。在此情形下,我們用智力探勘這些象徵,自然而自發的就會導致出,在我們睡眠中、理智以外的一些觀念來」(註4)。象徵的由來,乃是人類無法運用智力去定義去表現,無法用語言表達的清楚,或者需要用許多言語來表達時,因此智力創造出象徵的辦法。因此充實了藝術[5]的幅員,也充實了文化幅員。對一件事,創造出很多不同的象徵,這純粹是人智的妙用。
象徵作為表達一種現實的確切意義,說真的,並不容易,實乃困難重重。其中的一個原因,就是我們使用象徵的名詞、事項,與所象徵者,其間由於沒有必然關係,那麼很自然就會有含糊不清的情形發生;同時又有象徵與符號混為一談的危險。而約定俗成這件事,必需有確定性;然而約定對人人都成為共識,這一點也有困難,其中最大的困難,是我們在使用作為象徵的名詞、語言、文字或具體物,經常含糊不清;也經常將象徵、符號或標幟分不清楚。
象徵與符號不同
我們且以郝思伯(John Hospers)作例,他告訴我們象徵代替、或支持另一件事情的存在(註5)。有一個人做了一個頭顱向下的動作,這樣動作的象徵是同意;紅色的旗幟是危險的象徵;某種顏色的雲團,是下雨的象徵;語言...