數來寶 | 數來寶段子
歷史高鳳山數來寶由蓮花落[1]演變而來,最初只有街頭沿街乞討的乞丐[2]才唱,而這門手藝也慢慢從“傳百家”走到了天橋[3]和廟會[4]上的表演。數來寶已知在明朝初年就有了師承關係,北京一帶有索、李、朱三家。起初是以藝人們走街串巷,向商店鋪戶以賣唱索錢的方式表演的。在其漫長的歷史發展中,經歷了“串街走唱”和“撂地演唱”的過程。相傳數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段,他們用兩個牛胯骨(內行叫“合扇”)上面拴有十三個小鈴鐺(俗稱十三太保[5]),頭上有兩個紅纓,敲打著念自己編的詞向商號要錢。他們站在門口左右都有...
歷史高鳳山數來寶由蓮花落[1]演變而來,最初只有街頭沿街乞討的乞丐[2]才唱,而這門手藝也慢慢從“傳百家”走到了天橋[3]和廟會[4]上的表演。數來寶已知在明朝初年就有了師承關係,北京一帶有索、李、朱三家。起初是以藝人們走街串巷,向商店鋪戶以賣唱索錢的方式表演的。在其漫長的歷史發展中,經歷了“串街走唱”和“撂地演唱”的過程。
相傳數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段,他們用兩個牛胯骨(內行叫“合扇”)上面拴有十三個小鈴鐺(俗稱十三太保[5]),頭上有兩個紅纓,敲打著念自己編的詞向商號要錢。他們站在門口左右都有規矩,分為“梭”家門和“李”家門,還有一種叫“梭李不靠”的。他們要錢非達到目的不走,如果商號態度不好或出口惡言,他們便編詞罵街,一定要給錢才走,是一種耍無賴的要錢方式。但他們都很聰明,能見到什麼就編什麼詞,雖然商家討厭他們,但得到多數旁聽人們的讚賞。商家給錢他們不用手接,而用牛胯骨去接,也有用“節子”板(即七塊竹板)的,要錢的方法和唱的詞句也相同。
數來寶走上天橋賣藝[6]之後,開始出現一些經典的藝人和段子,清末民初的著名藝人有海鳳[7]、曹德奎、劉麻子、霍麻子等。例如海鳳(收徒王鳳山)、曹德魁演唱的數來寶《八怕》:
天怕無時地怕荒,小雞最怕黃鼠狼。賣砂鍋的怕狗打架,害眼就怕瞧太陽。羅鍋子就怕仰面睡,洋車就怕走泥塘。賣豆汁兒怕打鍋底,長禿瘡怕痒痒。這些唱詞十分淺顯易懂,當時讀書人是不聽這類東西的,不過眾多的販夫走卒卻是專愛聽這些。
數來寶表演藝術家:孟欣二十世紀三十年代後有高鳳山[8]、王鳳山[9]、戴少甫[10]等。戴少甫演出即用“節子”板伴奏。戴少甫[11]吸收了這種民間“藝術”,經過他加工整理,改編成適合相聲的形式,充實了內容,增添了許多“包袱”,也淘汰了許多粗俗不健康的詞句,使數來寶獲得了新的藝術生命。在演出時先和副手於俊波扮成一男一女,入活後戴扮數來寶要飯的,於俊波[12]作商號掌柜的,這樣,在矛盾互相衝突和發展中達到了藝術的高潮。
中華人民共和國成立後,數來寶以嶄新的面貌登上了舞台。其時,北京曲藝團[13]數來寶演員高鳳山、王學義[14]等,挖掘、整理、上演了一批優秀傳統曲目,並創作了《黑姑娘》、《綜合利用開紅花》等一些反映社會主義新生活的現代曲目,受到觀眾歡迎。...