學校組織文化論述的形構與實踐︰以淡江大學「未來化」論述為例 ... | 淡江大學的組織文化
{###_pourmeschers/32764/1920180551.jpg_###}學校組織文化論述的形構與實踐︰以淡江大學「未來化」論述為例李長潔Putnam、Phillips與Chapman(1996)曾點出組織研究中的一種「論述的隱喻」(themetaphorofdiscourse),也就說以文本性(textuality)作為理解組織的途徑。而Jablin與Putman(2000)認為組織文本做為組織文化研究的重要架構,其以文本做為研究之途徑,包含實際的組織文件作為研究對象、以話語中的隱喻作為文本化對象、與以組織的文化敘事做為文本研究,三者可相互堆疊。可從中知悉,其一,受Ricoeur詮釋學影響,認為文...
{###_pourmeschers/32764/1920180551.jpg_###} 學校組織文化論述的形構與實踐︰以淡江大學「未來化」論述為例 李長潔Putnam、Phillips與Chapman(1996)曾點出組織研究中的一種「論述的隱喻」(the metaphor of discourse),也就說以文本性(textuality)作為理解組織的途徑。而Jablin與Putman(2000)認為組織文本做為組織文化研究的重要架構,其以文本做為研究之途徑,包含實際的組織文件作為研究對象、以話語中的隱喻作為文本化對象、與以組織的文化敘事做為文本研究,三者可相互堆疊。可從中知悉,其一,受Ricoeur詮釋學影響,認為文本是通過書寫故定下來的話語,而話語是一事件,話語有主體,話語有所指稱之世界,話語是溝通行為,故話語透過文本的固定來進行分析。其二,受Tompkins影響強調語言的隱喻,乃一種生活世界結構的象徵。其三,受Geertz人類學書寫的概念影像,強調人類行為的文本性也就是敘事性,像是共同敘事出來的生活文本。本研究立基於此,以淡江大學一高等教育組織作為採擷、分析、詮釋組織文化的對象,並以「未來化」的一系列相關「陳述」(statements),作為研討組織中論述形構與論述實踐之過程的觀察點。
在《創業、創意、創新》一淡江大學專刊中,創辦人張建邦點明淡江大學的「三化建構」(global native, digital native, future native)作為大學發展中最重要的指引理念,未來化則是作為論述中最重要的組織文化理念。而隨著所謂官方論述編整的其他系列陳述亦加入形構之行列,好比《明日世界》與《大未來》等宣傳刊物在教育推廣的層次作出與未來化理念的呼應,又有其它零散撰文增加了未來化理念的內涵,如〈當「未來原生世代」遇到「未來移民世代」〉(陳建甫,2005)強調不斷變革社會下的教育原則,或是〈新淡江的地圖與旅程〉(李長潔,2005)以人文地理學的角度指出淡江大學的未來轉運站的空間隱喻,林林總總的文件論述試圖從各個層面造構出「未來化」的「知識型」(episteme)。再者,在通識教育的機制下,未來化以學科之姿進入實際的教育實踐,淡江大學的學生必須選修未來學程,而各科系的教授也相應支援未來學門教授未來學課程。在Foucault的言說理論中,這...