东罗马是否是政教合一的国家? | 拜占庭帝國政教合一
谢邀。正如某赛艇家的答案说的,拜占庭皇帝同时是国家政治和宗教的最高领袖,而拜占庭的一切宗教事务实际上就是政治事务,而作为中世纪信仰当先的社会现实,大量的政治事务背后也有着宗教原因,所以说拜占庭是实实在在政教合一的国家。提到政教合一,很多人脑海中的浮现的印象恐怕不会太好,不过政教合一本身在近代以前全民信仰的时代是一个根本不用多说的选择——在那样的时代,宗教本身就是人们最关心的的议题之一,而所有人都关心的议题自然会成为一个政治议题,而且是很关键的那种议题。那时候还根本没有政教分离的概念,确实西欧国...
谢邀。正如某赛艇家的答案说的,拜占庭皇帝同时是国家政治和宗教的最高领袖,而拜占庭的一切宗教事务实际上就是政治事务,而作为中世纪信仰当先的社会现实,大量的政治事务背后也有着宗教原因,所以说拜占庭是实实在在政教合一的国家。提到政教合一,很多人脑海中的浮现的印象恐怕不会太好,不过政教合一本身在近代以前全民信仰的时代是一个根本不用多说的选择——在那样的时代,宗教本身就是人们最关心的的议题之一,而所有人都关心的议题自然会成为一个政治议题,而且是很关键的那种议题。那时候还根本没有政教分离的概念,确实西欧国家此时是“政教分离”的,不过和现代的政教分离完全不是一回事:政治事务和宗教事务,政治利益和宗教利益依然是深度纠缠在一起的,只是“政”、“教”权威不出同门而已。这反而造成了许多冲突,诸如“离婚难”问题、神罗皇帝和教宗的相爱相杀往事,大家就算不是耳熟能详至少也在各种途径里刮到过一两嘴不知道靠不靠谱的逸闻。而对于另一边的伊斯兰世界就更不用说了,从先知到哈里发,逊尼和什叶派的分裂,阿巴斯取代倭马亚,这些事情背后就算宗教热情就算不是最大动因,也几乎可以肯定是最大煽动力。
这种情况下拜占庭自然不能免俗,拜占庭的最高领袖——皇帝——整体上看更加接近世俗统治者一些,他们对于宗教事务的管理更多的基于其世俗需求,比如制止国内的宗教分裂和争吵,比如对外战争时增加国民凝聚力,比如寻求西欧天主教世界的和解和援助。当然也有一些皇帝是基于个人的宗教热情行事而不惜损害国家的世俗利益的,比如破坏圣象运动中的几位皇帝。
理论上说,皇帝较少直接通过敕令来推行宗教政策,但是皇帝直接控制普世牧首的人选,这些人选甚至可以此前并没有什么宗教职务经验。因此可以保证教会中枢追随皇帝的看法。历史上并不少见牧首硬怼皇帝的情况,但是皇帝是那个可以随时掀桌的人,因此这么做的牧首大多数都没有什么好下场:撤换+流放基本套餐那是轻的,追加刺瞎双眼套餐您看如何?当然更多情况下牧首是和皇帝一条心的,而且甚至经常在宗教之外的事务上成为皇帝的重要助手,比如外交和危机应对。而且牧首也时常是一个优秀的托孤对象,往往比老婆、亲戚、权臣、军头和宦官更加忠实靠谱,较少私心。虽然他们经常玩不过后述的那几类人。所以牧首以一个帝国的共治者面貌出现是常事,而且牧首所享受的仪轨上说也确实和共治皇帝相类,这也是体现拜占庭政教合一的地方。