漫談《賦、比、興》的美學原則@ 諸緣來去何增減?笑擁斜陽照 ... | 蒹葭興
漫談《賦、比、興》的美學原則 蒹 葭《詩經》蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。蒹葭淒淒,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。 《詩經》作為中國詩歌史上第一部詩歌總集,其文學上的開創意義無疑是巨大的;同時,它對於奠定中國幾千年來的民族文化心理、審美情趣同樣有著重大的影響。尤其是《詩經·國風》中許許多多詩章中所傳達出來的那種喜悅或沉痛...
漫談《賦、比、興》的美學原則
蒹 葭《詩經》
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。
蒹葭淒淒,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。
《詩經》作為中國詩歌史上第一部詩歌總集,其文學上的開創意義無疑是巨大的;同時,它對於奠定中國幾千年來的民族文化心理、審美情趣同樣有著重大的影響。尤其是《詩經·國風》中許許多多詩章中所傳達出來的那種喜悅或沉痛的真摯情感和塑造出來的生動而真實的藝術形象,那種一唱三歎反復回還的語言形式和委婉而悠長的深厚韻味,至今仍感動著千千萬萬中國人的心。
它們不同於其他民族的古代長篇敍事史詩,而是一開始就以一種雖短小卻深沉的實踐理性的抒情藝術感染著、激勵著人們,成為中國民族文化中的瑰寶。原始文字由記事、祭神變而為抒情說理,剛好是《詩經》時代的產物,《詩經》以及與其相先後的諸子散文,以藝術的形式共同體現了那個時代的理性精神。
《詩經》之體現先秦理性精神,主要在於其“賦、比、興”原則。正是這美學原則,二千多年來在中國民族文化心理上有著不可動搖的地位。《蒹葭》這首詩淡化了事件、淡化了背景,這種“淡化”實際上是超越具體事象的一種表現,以形象的手法表現一種抽象的、泛化的情感類型。從全詩的內容看,追求的物件是“伊人”,“伊人”為誰(或何物)?不必去坐實,詩所歌頌的是追求本身,表達的是人類的一種共同情感。它就象一個載體,讀者可根據自己的體驗、...