數位典藏觀察室» Blog Archive » 原音之美— 阿美族樂器的多樣性 | 阿美族歌謠或樂器
文/馬元容新北市立十三行博物館教育研究組研究助理「大自然中有很多的聲音:風聲、雨聲、動物的叫聲…,當風吹過被蟲蛀過的竹洞,發出嗚嗚的聲音,像是唱歌一般,於是我們的祖先砍下竹節,鑽了幾個孔,對著竹口吹,就做成了早期笛子的樣式;還有農作時,族人用木臼打小米,木臼敲打時會發出規律的節奏,一邊工作一邊吟唱,可以使勞動的人動作一致,提振工作士氣,木臼就成為最佳的節奏樂器;還有還有阿美族的獵人很聰明,會利用膜笛模仿鹿嗚,來誘捕鹿隻,也會用膜笛向遠方的家人、朋友報平安…」,從少多宜團長口中娓娓道來原住民樂器...
文/馬元容
新北市立十三行博物館教育研究組研究助理
「大自然中有很多的聲音:風聲、雨聲、動物的叫聲…,當風吹過被蟲蛀過的竹洞,發出嗚嗚的聲音,像是唱歌一般,於是我們的祖先砍下竹節,鑽了幾個孔,對著竹口吹,就做成了早期笛子的樣式;還有農作時,族人用木臼打小米,木臼敲打時會發出規律的節奏,一邊工作一邊吟唱,可以使勞動的人動作一致,提振工作士氣,木臼就成為最佳的節奏樂器;還有還有阿美族的獵人很聰明,會利用膜笛模仿鹿嗚,來誘捕鹿隻,也會用膜笛向遠方的家人、朋友報平安…」,從少多宜團長口中娓娓道來原住民樂器的歷史,不禁讓大家張大了眼睛,豎起耳朵聆聽,哦—原來樂器就是這樣發展而來的。
十三行博物館在2012年2月至4月舉辦「邦查的聚會-阿美族樂器特展」。依據學者研究,距今1800年到500年前的十三行遺址的文化面貌,與臺灣平埔族之一的凱達格蘭族的文化有所類似;而依據語言學家推論,臺灣原住民各族以巴賽(凱達格蘭)、噶瑪蘭、西拉雅語族,和阿美族的關係最接近。由於十三行人原有祭典樂舞風俗已經不可考,所以想從臺灣原住民族文化類緣關係較接近的族群,尋求可能的文化樣貌。因為靜態的樂器展示無法滿足民眾對阿美族樂器聲音的想像,十三行博物館特別辦理四場教育推廣活動,邀請在臺東縣卑南鄉的Amis旮亙樂團團長少多宜․篩代擔任講師,讓民眾瞭解阿美族的樂器,例如排笛、橫笛,以及弓琴的製作方式,並教導民眾如何利用這些樂器吹奏出美妙的音樂。
阿美族是臺灣原住民中人口數最...