當她們認真編織,一條零化學藥劑、日月精華超標的香蕉絲圍巾 | 香蕉絲帽子
鬱鬱蔥蔥的香蕉樹,不僅孕育出甜美可口的香蕉,物質匱乏的年代,噶瑪蘭族祖先取其莖,抽絲曬乾成編織素材,造就了全台唯一的香蕉絲編織文化。這項獨特技藝在失傳半個多世紀後,於花蓮新社部落重獲新生。纖維藝術家陳淑燕表示,放眼全球,同樣具有香蕉絲工藝的民族,就取用品種及處理方法來看,新社都擁有獨一無二的地位。經過重重工序理出的香蕉纖維,顛覆了香蕉只能吃的印象。汪正翔/攝影新社香蕉絲工坊經理潘靜英回憶,早年原住民習慣以苧麻織布,但常苦於資源有限。在這樣的情況下,意外發現香蕉莖經過刮絲、晾曬、分線、捻線、繞...
鬱鬱蔥蔥的香蕉樹,不僅孕育出甜美可口的香蕉,物質匱乏的年代,噶瑪蘭族祖先取其莖,抽絲曬乾成編織素材,造就了全台唯一的香蕉絲編織文化。這項獨特技藝在失傳半個多世紀後,於花蓮新社部落重獲新生。纖維藝術家陳淑燕表示,放眼全球,同樣具有香蕉絲工藝的民族,就取用品種及處理方法來看,新社都擁有獨一無二的地位。
經過重重工序理出的香蕉纖維,顛覆了香蕉只能吃的印象。汪正翔 / 攝影
新社香蕉絲工坊經理潘靜英回憶,早年原住民習慣以苧麻織布,但常苦於資源有限。在這樣的情況下,意外發現香蕉莖經過刮絲、晾曬、分線、捻線、繞線等繁複程序後,可以取代苧麻,成為編織的素材之一。由於香蕉絲的處理比苧麻更繁複耗時,能穿上香蕉絲衣料的,通常是部落裡有一定身分地位的長者,藉此彰顯其德高望重。[1]
能吃還能穿,高CP值的新社芭娜娜
交通發達後,傳統部落歷經現代化便利的洗禮,香蕉絲編織技藝卻因此一度被族人遺棄。直到2005年的噶瑪蘭族復名運動浪潮,傳承中斷6、70年的「噶瑪蘭族香蕉絲編織工藝」再度被重視,成為花蓮縣文化局文化資產審議委員會所認定的縣定文化資產。
然而,當部落祭司想復興香蕉絲編織技藝,才發現已經找不到能完整掌握織布程序的婦人。大家只好找來年長的阿嬤,回想小時候阿嬤的阿嬤是如何取香蕉絲織布的?如拼圖般慢慢拼湊出完整步驟,一塊一塊找回老祖先的智慧。(推薦你:太魯閣織娘,讓老布織紋重獲新生)[2]
為了讓香蕉絲的取得更穩定,工坊先從選地種植「北蕉」開始。潘靜英表示,為了讓香蕉樹長出又肥又大的果實,一般會在土地上施肥;用來織布的香蕉樹,卻必須放任其自然生長,吸收日月精華,不噴灑任何化學藥劑,才能維持香蕉絲的纖維韌度,不易在抽絲、捻線、編織的過程中斷裂。
正因如此,這些北蕉樹所孕育的果實,不像市售香蕉又肥又大一整串,吃進肚子裡,卻是對人體、土地都無害的甜美滋味。除了香蕉果實、香蕉...