李後良/恆春搶孤,勇漢傳承 | 恆春搶孤由來
對中元節深刻的印象似乎還停留在童年的回憶,那天家裡挺熱鬧的,孩子總會期待祭拜後的祭品。出社會後獨自在外生活,連過年的氣息都越來越薄淡,更別說是中元節了!搬來恆春生活後,每到中元節總會有很多朋友相約晚上去看搶孤,只是自己要在夜市擺攤討生活,一度很少好好觀賞搶孤活動。搶孤在這南國的半島中,似乎是一年一度必去觀賞的大盛事。現場萬人竄動,看著參賽隊伍在塗滿牛油的柱子上奮力攀爬,又有祭品搶奪的趣味活動,一切好不熱鬧。近幾年自己開始參與搶孤隊伍的隨隊紀錄,總算對搶孤的文化有較多的認識。恆春搶孤由來的說法...
對中元節深刻的印象似乎還停留在童年的回憶,那天家裡挺熱鬧的,孩子總會期待祭拜後的祭品。出社會後獨自在外生活,連過年的氣息都越來越薄淡,更別說是中元節了!
搬來恆春生活後,每到中元節總會有很多朋友相約晚上去看搶孤,只是自己要在夜市擺攤討生活,一度很少好好觀賞搶孤活動。搶孤在這南國的半島中,似乎是一年一度必去觀賞的大盛事。現場萬人竄動,看著參賽隊伍在塗滿牛油的柱子上奮力攀爬,又有祭品搶奪的趣味活動,一切好不熱鬧。
近幾年自己開始參與搶孤隊伍的隨隊紀錄,總算對搶孤的文化有較多的認識。恆春搶孤由來的說法有二,一說是清朝時日本不斷侵略台灣,滿清政府便派欽差大臣沈葆楨,在福建廣招壯丁來台灣駐守開墾,許多單身壯丁最後客死異鄉;在恆春經濟好轉後,有財力的善心人士,避免這些壯丁的孤魂野鬼作亂,就會在中元普渡時集中祭拜。另一種說法,是自清朝恆春建城後,城內人口逐漸聚居,且大多是物質生活都較豐裕的人士,而居住於城外的居民,則是以漁民、佃農為主,在物質條件上,相較於城內人,則顯得清貧許多;在中元祭拜後,城中富人便將祭品分送給較貧困的民眾。
無論何種說法,由於在分送給民眾的過程中時常發生搶奪,甚至鬥毆、受傷的事件,經地方善心人士商討後,討論出豎立塗滿牛油的柱子,讓鄰里組隊報名,以競賽的的方式分配貢品。從原先的4柱演變到現今,共有36柱的盛大規模。
搶孤在成為攀爬的競賽後,也開始稱為「豎孤棚」。台灣現...